La beatificación de Carlos Abascal y el Ingenio Popular

No maaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!!!!!!!!

Ya no se puede ver mas en este país Dios!!!

Esos de la Iglesia Yuncolica los veo cada dias Mas....turbados. Ya dejen eso!!!!!!!!

Ya regrese, me rechazaron mi solicitud pa beatificarme, no lleve 65 muer titos, no lleve mi afiliación al bolillo, no lleve mis recibos de nar co limosnas, y tampoco me hicieron valida el acta de nacimiento de mi canario cantor. no es justo

¡Me doy! Para empezar no hay político bueno. Luego este personaje en paz descanse, es miembro de un grupo radical y totalitario como ya no queremeos ver mas. La iglesia Católica Romana ya no sabe como recuperar poder. Es el colmo.

Cuando veo notas así me río, la verdad es que son hilarantes, pero en el fondo siento una profunda indignación. México tan enajenado, hasta parece que merecemos el país que tenemos.

si no lo beatifican a este santo..señor yo mismo creare la iglesia Abascalica apostolica rumana xD quien le entra?

es buen negocio como crear partidos politicos a la mejor recibes financiacion del gobierno.

Y pasta de Conchos yunquista?? ya se te olvidó que dejaste a 65 mineros enterrados? ahora la iglesia católica quiere hacer beatos a cómplices homicidas... faltaba más.

es por esa falta de valores que estan tan devaluados como religion

beatifiquen a fox

no se olviden de maciel. el santo que adoraba a los niños

El si se tomó muy en serio eso de... "Dejad que los niños se acerquen a mí" he he he

catolicos romanos no cren que con hacer santo a juan pablo 2 estan cubiertas sus expectativas. por favor no sigan denigrando sus creencias solo falta marcial maciel.

NO MA MEN!

ay no ames¡¡¡¡¡¡

NOTA: citas tomadas directamente del periodico El Universal

FESTIVAL AJEDREZ UNAM

Festival enorme de Ajedrez. Suceso histórico en México, dice la leyenda que, “Había una vez un rey llamado Ladava, inmensamente rico y poderoso, en el reino de Taligana (India). Tras la muerte de su único hijo, Adjamir, en la guerra, se sumió́ en una profunda tristeza. Los súbditos hacían lo imposible para borrar su pena. Bufones, malabaristas, adivinos, músicos, y bailarines desfilaban ante el monarca, sin lograr hacerlo feliz. Un día apareció́ el sabio brahmán Sissa, quien le llevó un novedoso regalo: un juego capaz de interesarlo y devolverle la alegría a su corazón. Estaba compuesto por un tablero con 64 casillas blancas y negras, en ocho filas y ocho columnas.
El rey quedó encantado, se maravilló tanto que le dijo a Sissa: “¡Pídeme lo que quieras!”. El brahmán no aceptó dinero, ni oro, ni diamantes, ni títulos, ni joyas y bienes suntuosos. Humildemente, solo solicitó trigo distribuido así́: un grano por la primera casilla, dos por la segunda, cuatro por la tercera, ocho por la cuarta, 16 por la quinta, 32 por la sexta y, así́ sucesivamente; doblar la cantidad de granos por cada casilla del tablero hasta cubrir los 64 cuadros. El emperador quedó perplejo ante la modesta y extraña petición de Sissa. Le pareció́ insignificante y ridícula, sin imaginar la increíble cantidad de granos que se requería para cumplir la recompensa. El rey. Asombrado recibió́ una mega sorpresa, tras hacer cálculos se dio cuenta que en realidad era una cantidad desmesurada que no podía cubrir ni con todas las reservas del país. La fabulosa suma era ni más ni menos que 18.446.744.073.709.551.615 granos de trigo. Ni en sueños imaginó tal pago. Realmente, Sissa no aspiraba a adueñarse de tal cantidad de trigo. Era un sabio que solo quiso dar al rey una lección de humildad y prudencia. El monarca reconoció́ la inteligencia del brahmán. También aceptó que el arte y el juego es lo contrario a la guerra. Se comprometió́ a no emprender nuevas batallas. “¡Seré́ el guerrero de la paz!”, prometió́ a su pueblo.
El Ajedrez fue el tema y pretexto que abrió́ espacio a obras de teatro, musicales y lectura de cuentos al aire libre. Las explanadas de los principales foros y salas del Centro Cultural Universitario se convirtieron en escenarios teatrales, círculos de lectura y de convivencia familiar, en la Primera Gran Feria Internacional de Ajedrez, que efectúa la UNAM como parte de su centenario.
Conferencias, especialistas internacionales, Campeones Mundiales y los máximos exponentes del Ajedrez, se presentaron de manera gratuita, como es el caso de Anatoly Karpov, quien en su exposición, resalto “la importancia de incluir el ajedrez en los planes de estudio para estimular las habilidades aritméticas y cálculo mental de los alumnos… El ajedrez tiene que ver con el desarrollo de la disciplina, la memoria y es elemental para estimular el raciocinio en la toma de decisiones, lo que explica que muchos países lo hayan incorporado a sus programas de estudio”, señaló el ex Campeón Mundial. En el evento organizado por la UNAM con motivo del centenario de su fundación, el ajedrecista, destacó que este juego permite aprender las bases de las diferentes ciencias; su difusión y práctica entre niños y jóvenes repercute en la calidad de aprendizaje. Además, señaló, el ajedrez no tolera la droga, ni nada tiene que ver con conductas criminales o antisociales y, por el contrario, forja la personalidad y obliga a asumir decisiones.

PONENCIA EN CONGRESO NACIONAL DE PSICOLOGÍA 2010 TEJUPILCO

ÉTICA Y PSICOANÁLISIS

OTOÑO 2010

RESÚMEN

PRÓLOGO
Dos ejemplos de lo que se expone.
1. INTRODUCCIÓN
Reconocimiento de la sabiduría de la filosofía clásica y a los pioneros del psicoanálisis.
2. CAPITULO PRIMERO
Incapacidad de los analistas modernos para entender las causas de la enfermedad que pretende curar. Laberinto del Psicoanálisis: curar lo incurable.
3. CAPITULO SEGUNDO
Eficacia terapéutica del arte ético. El arte político que es el arte de la autoridad, es el mejor arte ético pues educa, gobierna produce usos y costumbres, moldea carácter de excelencia entre los miembros de una comunidad política.
4. CAPÍTULO TERCERO
Quebranto de la autoridad paterna causa todas las patologías y las más destructivas.
5. CONCLUSIONES
Locura por excepción en las comunidades políticas y por regla en las sociedades despóticas.

APÉNDICE
“Legionarios de Cristo”
“El Malestar en la Cultura”
“La Duda en el Hombre

ÉTICA Y PSICOANÁLISIS

Prólogo
Dos confesiones recientes, me retemblan en el centro del alma. La de un músico ávido de dinero y confeso guadalupano, una de cuyas rolas se estreno como tema de “Un Año Perdido”, la película de Tejupilco, me refiero a Las Piedras Rodantes y a su autor Alex Lora, quien aparentemente, de forma voluntaria se ha borrado de la faz de la tierra de los hombres libres y a diferencia del Pirata de la Canción de Espronceda: ¿Qué es la vida, por perdida yo la di, cuando el yugo del esclavo, como un bravo sacudí”, el creador del TRI se acepta sometido a los dictados de su “domadora”, Chela, encargada de criar a una hija única, profundamente enferma y asesina.
Otra es la de un intelectual del sistema, del poder y del star system, que ha descollado en un programa pionero, titulado La Dichosa Palabra y ahora en el recientemente reprogramado Forotv conduce junto a Julio Patán, el programa Final de Partida. Me refiero a Nicolás Alvarado quien repite sin cesar que su esposa que es psicoanalista dice que no existe el psicoanálisis antiguo. Veamos.

Introducción
Contra la certeza de que el psicoanálisis es producto del pensamiento moderno y constituye todo un descubrimiento científico de la época contemporánea, hay que comenzar por una declaración por demostrar: quien afirma lo anterior no entiende lo que es el psicoanálisis. Ni hablar de Michel Onfray, el tema de moda entre los fanáticos de la bioética y los invocadores del Padre Nuestro.
Basta con revisar una amplia gama de sentencias sabias, para preguntarse si están en lo correcto la mayoría de las corrientes de pensamiento, que pretenden reducir las producciones intelectuales y artísticas a la historia particular de las sociedades en que nacen. Ya afirmaba Baltasar Gracian “que una vez que los sabios helénicos deliberaron todo acerca de los asuntos humanos más complejos, en especial sobre la felicidad, a nosotros los modernos solo nos queda una faena relativamente sencilla, ya no deliberar sino elegir los medios para ser felicies”¹
Hay que recordar que entre los griegos, en la época de la Academia y el Liceo ya se reconocía la existencia de siete grandes sabios: Cleobulo de Linos, Solón de Atenas, Quilón de Esparta, Bías de Priene, Tales de Mileto, Pitaco de Mitilene y Periandro de Corinto,
De Tales, es gema la anécdota que se cuenta, una vez conquistada Mileto, por Alejandro el “Mango” y atendiendo a la perfecta formación recibida del de Estagira, Aristóteles, se dirige a conocerlo, presentarse y ofrecer cumplir cualquier deseo del sabio, a lo que Tales le contesta, recostado y casi desnudo, sobre una piedra a la entrada de la cueva donde vivía, “solo deseo que te quietes, porque me tapas el sol”.
Pues Bias de Priene nos deja dos citas básicas para comprender al alma humana (la psique-psyché): “Es enfermedad del alma desear lo imposible” y al decir sobre la extensión de la perversidad humana, sentencia que “La gran mayoría son malos”
Comparado el traje ajustado del psicoanálisis con la extensión seca del saber antiguo, “se antoja estrecho y afectado por los usos, costumbres y caracteres que el análisis moderno no solo pretende explicar, sino más grave aún, curar”¹. No obstante hay toda una deuda de gratitud que es menester reconocer en los trabajos pioneros de Sigmund Freud y posteriormente de Jaques Lacan, por el redescubrimiento entre el saber antiguo y el saber analítico moderno. Es este el análisis que aquí tratamos, el de Freud y extendido por Lacan, no el de Ferenzci, ni el de Abraham o Jones; menos todavía el de Anna la hija, o Melanie Klein, tampoco el de Fromm o el angloamericano.
A través de ellos (dicen que Lacan es a Freud lo que Jesucristo es a Dios Padre) se puede llegar a saber que la Ética, es el nombre antiguo del psicoanálisis. De Ética se trata la que se origina en el Liceo y específicamente la de su fundador Aristóteles, no la de Sócrates o Platón, ni la de Antístenes y mucho menos la estoica de Zenón, base de la moral romana y cristiana posterior.
Pero si a Freud y Lacan le debemos las gracias, por abrir una puerta por donde ir a encontrarnos con el saber antiguo y su equivalencia con el saber analítico moderno, hay otra deuda enorme que reconocerle a un sabio mexicano, de origen palestino, nacido en Monterrey y no en Argentina -hasta Joaquín Sabina ironiza con eso de “un psicólogo argentino, mostrándome el camino”: Patricio Marcos.
La obra y experiencia analítica del Dr. Marcos han permitido que el hallazgo (gazapo le llama) de voltear a Aristóteles en Freud y Lacan, tenga una puerta abierta de regreso, un camino de ida y vuelta de tal manera que: “lo imperecedero del análisis actual es antiguo, lo que tiene de perecedero es devastadoramente moderno”¹

Capítulo Primero
Me tomo la libertad de poner como ejemplo un incidente menor, muy conocido por la opinión pública, muy reciente, para explicar la siguiente premisa: “el psicoanálisis vuelve patente aquello que lo causa como síntoma cultural privilegiado, la corrupción de ese registro superior en nobleza al de la ética, el de la perversión del género político de los pueblos de Occidente”¹
Es el caso de la fiesta que llevaron a cabo los jugadores de la selección de futbol (aunque podría emplear también los programas de Laura Bozzo o las poéticas composiciones de Ricardo Arjona-, no obstante me detengo el affaire Salcido-Yamile), el consumo de alcohol y la pachanga en el hotel donde se hospedaban como representantes nacionales. Además de la fatal exhibición deportiva, que no voy a detallar, hay que ver la cantidad de opiniones que se han vertido respecto a su comportamiento: que si están en su derecho, que son jóvenes, que ya se había “roto” la concentración etc. etc. Pero nadie habla sobre si está bien o mal lo que sucedió, desde el registro ético o sea desde el carácter, el modo de ser y sus costumbres. No se trata de una cuestión de ética profesional, cualesquiera cosa que quiera decir ese término, sino el problema que atañe a los principios, la deliberación y la elección de tal o cual conducta. Por encima del escándalo aparece otra pregunta adicional pero central, que tiene que ver sobre la forma de gobierno, los reglamentos y leyes que prevalecen actualmente en México. ¿Si la presidencia nacional se encuentra ocupada por una persona cuya legitimidad es cuestionada, por la forma en que conquista el poder y son conocidas las debilidades incontinentes de su alma húmeda, como esperar que los miembros de esta comunidad se comporten de una manera diferente?
Por eso es tan difícil para los analistas modernos entender las causas de la enfermedad que pretenden curar ¿Cómo descifrar este género patológico de vida que prevalece colectivamente, característico de la vida moderna? Es la pregunta que se formula Lacan en relación a los deseos y apetitos. Son los de Edipo que de manera involuntaria, no por la fuerza sino debido a la ignorancia o si se prefiere en razón de la fuerza de la ignorancia: el parricidio, la usurpación y el incesto. Es lo que Lacan llama metafóricamente, el cuerpo de los deseos sexuales, enfrentados por la doctrina y la técnica analítica freudiana.
¿Acaso no hay ningún problema ético en el homicidio, el robo y el adulterio? Clasificar estos apetitos como monstruosos o contra naturaleza es clasificarlos éticamente, bajo este género de vida inferior llamado bestialismo. Si no se discierne siquiera lo saludable de lo enfermo conforme a naturaleza ¿Cómo se pretende ser artífice de la salud humana? Psicoanálisis moderno es síntoma de los síntomas padecidos por la enferma cultura contemporánea.
“El asunto consiste en explicar los objetos naturales de aversión en objetos no menos naturales de atracción y deseo debido a los usos, costumbres y caracteres propios y fascinantes de la modernidad… ¿Cómo dar cuenta de que el homicidio (parricidio) el robo (usurpación) y el adulterio (incesto) hayan devenido a ser objetos culturales de apetencia no obstante que por naturaleza son de repugnancia?”¹

Capítulo Segundo
Escuchar el saber antiguo en Pitágoras, despeja y explica que el hombre es bueno de una sola manera pero malo de muchas, entonces el homicidio envidioso, la malevolencia adulterina y el robo desvergonzado constituyen yerros y nunca aciertos, y tales acciones pasivas no plantean un problema ético ni político por la sencilla razón de que solo a un loco le parece cosa digna de deliberación saber si está bien o mal padecerlas y padeciéndolas, actuarlas. Por lo tanto se equivocan quienes actúan mal, siempre, sin atenuantes ni excepciones. De tal suerte que en el registro histórico, la patología individual de la época moderna –siglos XVI al XVIII y época contemporánea, siglos XIX, XX y XXI- son efectos de la patología colectiva. Las sociedades Occidentales ¿acaso no están organizadas bajo principios que son corrupción de la autoridad?
“No hay que olvidar que el arte ético conserva su propia eficacia terapéutica, es el arte político, en todos los tiempos y lugares el arte de la autoridad que es la política que es y seguirá siendo el mejor arte ético puesto que aquel le corresponde educar, producir usos, y costumbres y caracteres excelentes en los individuos y partes de una comunidad”.¹
La ética es una ciencia centrada en el análisis del placer y el dolor humanos², conforme a los usos y costumbres del animal político. Son registros que implican por necesidad la salud o la enfermedad de las comunidades despiertas o activas, es decir políticas, la realeza, aristocracia y república y no en cambio en sus desviaciones pasionales o voluptuosas, dormidas, luego despóticas, la tiranía, plutocracia y sorpresa, la democracia.
Tratado con profusa belleza en todo Shakespeare, particularmente en el Mercader de Venecia, el derrumbe de los regímenes aristocráticos ha hecho que el mito de Sófocles sea el mito terapéutico por excelencia, lo cual implica que el rasgo sobresaliente de la civilización actual consiste en la alteración de los objetos naturales de aversión en objetos de apetencia culturales y los hábitos de la continencia, incontinencia y la intemperancia han logrado crear una suerte de segunda naturaleza patológica.
¿Como se adquirieron estos apetitos viles y violentos?², sino a través del regicidio intemperante y la muerte de la autoridad paterna. Con la devastación del principio político del honor y su reemplazo por el principio que le es contrario, la insaciable codicia de riquezas externas; mediante la perversión de la verdadera libertad humana, rasgo invariable en los gobiernos republicanos, por la pasión libertaria de las muchedumbres pobres en la que se apoyan y soportan las potencias oligárquicas mundiales hoy en día.

Capítulo Tercero
¿Acaso no es rasgo universal de la experiencia clínica, que esas diversas patologías del carácter tengan por causa original el quebranto y en caso extremo la devastación de la autoridad del padre? Son los hijos, hombres y mujeres de esta tragedia quienes viven expuestos radicalmente a caer en las garras de la vida patológica Dicho de otro modo, por regla general el daño que un padre puede ocasionar es inmensamente mayor al que se puede derivar de la madre, por que las fallas paternas cuentan con un espectro patógeno más destructivo que las maternas: si de mala madre no se sigue necesariamente malos hijos, en el otro caso casi siempre ocurre que de mal padre, hijos malos o cuando no peores.
La fabula del Edipo de Sófocles tiene dos virtudes: la primera que articula de manera jerárquica los tres objetos naturales de aversión, la cual otorga primacía al homicidio sobre el robo y estos sobre el adulterio. La segunda, ilustra los efectos de las elecciones involuntarias en cada uno de los tres objetos de aversión natural, en los registros ético y político y el pasaje de la mejor especie del género despierto de vida, la realeza, a la peor dentro del género dormido, la tiranía.
Cuando Edipo asesina a Layo incurre a la vez en parricidio y en regicidio, cuando accede al trono vacante roba y usurpa y cuando desposa a la viuda Yocasta, según la tradición admitida en Tebas comete incesto adulterino. Sófocles ofrece un personaje que actúa de modo ignorante y de manera involuntaria porque Edipo desconoce que Layo es el verdadero padre, el biológico, no menos desconoce que el lecho que comparte con Yocasta, son los de su padre y madre.
Pero también la otra tragedia, la de Layo quien ejerce frustráneamente el derecho de la potestad de la vida y la muerte de su vástago y primero consulta al oráculo sobre su deseo de convertirse en padre, el cual le aconseja no engendrar, pues le asegura, su progenie lo destruirá. Es cuando elige bajo la hipótesis planteada por la lógica aristotélica el origen del género pasivo de existencia, ignorante, dormido, patológico: Layo elige la muerte de Edipo movido por la cobardía de evitar daños mayores. Por ejemplo Miguel de la Madrid no quiso reconocer a un hijo que nació con síndrome de Down y lo recluyo para siempre en un hospital y Vicente Fox no quiso tener hijos, de ahí no cuesta entender el trato que hemos recibido los mexicanos del Presidente de México, la Máxima Autoridad, si así tratan a sus propia descendencia.
Sin embargo Lacan y el psicoanálisis no comparte este principio y se monta con esta aberración que imputa a Yocasta y no a Layo la responsabilidad de la tragedia de Edipo, por el argumento que hace de la madre la condición del acceso al deseo del hijo, por negar bajo los principios plutócratas y demócratas que lo acojonan, la autoridad paterna.
Es John Locke (el Shylock en Shakespeare) ideólogo inaugural y padrastro del liberalismo moderno, quien justifica la revolución aristocrática inglesa y el regicidio de Carlos I, simplemente al extender en adelante la fuente de autoridad paterna a la madre y afirmar que mejor llamar “parental relation” eliminando la palabra padre, fuente de autoridad, principio y origen. En este caso el origen de la paternidad la concede este parricida a su padre muerto, su dios capitalista, el dinero, estéril, pero productor de fortunas. Los norteamericanos que juran ante Dios todo acto público y político van más allá, al imprimir en su moneda “in god we trust”, transliteración analítica de “the trust is our god. Empuje psicótico hacia la femineidad en la época moderna con la consecuente figuración alucinatoria de la mujer y las neurosis padecidas: histeria, obsesión, fobia.
Una vez que la capacidad para deliberar queda desierta en el registro político ¿Qué se puede esperar que acontezca en el registro ético? Elegir cualesquiera: la tiranía personal, la plutocracia o la democracia (el despotismo de los más) o de la mezcla o combinación de estos tres principios es elegir lo que niega el principio y el fin de las comunidades políticas.

Conclusiones.
Mientras los pueblos conservan su género de vida político bajo cualquiera de sus especies, ya regia, aristocrática o republicana, al no haber patologías en las comunidades regidas por estos tres gobiernos paternales, la enfermedad en el registro ético tiende a ser la excepción, nunca la regla.
Una vez que las comunidades políticas dejan de serlo y se transforman en sociedades animales –bien tiránica, bien plutocrática, bien democrática- entonces la forma de vida patológica se transmite al registro ético haciendo de la intemperancia, la incontinencia y la continencia las reglas antes que excepciones.

Dice Baltasar Gracian sus gobiernos son más bien desgobiernos ya que atan todas las virtudes y desatan todos los vicios

¹Patricio Marcos. Psicoanálisis Antiguo y Moderno. Editorial Siglo XXI, 1993

KASPAROV Y KARPOV EN MÉXICO

El mundo del ajedrez se encuentra doblemente feliz, pujante, en crecimiento y desarrollo. Por la declaración que emite la UNESCO-ONU, reconociendo al ajedrez como Patrimonio Cultural Intangible de la Humanidad. Monumento a la inteligencia, razón, brillantez y esfuerzo de todos y cada uno de quienes hacen del ajedrez un entretenimiento, una disciplina, una meta y una vida.
Otra noticia que hace brillar el ajedrez, sucede en México, en la UNAM que convoca a la Primera Gran Fiesta Internacional de Ajedrez. Todo un suceso que reúne, del 13 al 21 de noviembre a lo más destacado del Ajedrez Nacional e Internacional en un amplio programa, enteramente gratuito, con excepción del Torneo Abierto, dotado con premios por $575 mil pesos a distribuirse en cinco categorías. Se trata de reunir en la explanada del Centro Cultural Universitario, en CU-UNAM (¡como extraño mis rumbos!) un conjunto de Actividades Principales y Actividades Suplementarias.
Entre las Actividades Principales destaca la presencia de los ex Campeones Mundiales, los Grandes Maestros Anatoly Karpov y Gary Kasparov. Leyendas vivientes, rivales en dos encuentros por el título que dejara vacante en 1973 el mítico Bobby Fisher. Karpov se convierte en Campeón y defiende su Corona frente a Víctor Korchnoi en dos ocasiones, en memorables y arduas partidas y luego enfrenta al “Ogro de Bakú” quien con 22 años representaba el talento descollante del ajedrez mundial. Ambos rivales se enfrascaron un par de veces, en polémicos encuentros que se dejo empatado el primero, tras meses de jugar y no llegar a dirimir a un vencedor. Finalmente Kasparov consigue vencer a su rival y convertirse en el jugador con el coeficiente ELO más alto alcanzado jamás hasta la fecha por nadie más (2851)
Retirados de las competiciones internacionales, actualmente dedicados al ejercicio de la política en sus respectivos países, actualmente independientes, aunque en el momento de su duelo por el titulo formaban parte de un mismo país que ya no existe, la URSS. Karpov ahora es ruso y Kasparov es Ucraniano y cada uno por su cuenta presenta cartas credenciales indiscutibles en la lucha por el poder en sus naciones. En esta Fiesta del Ajedrez UNAM, ambos exponentes de la brillantez suprema de esta ciencia-arte-pasatiempo-deporte, darán exhibiciones de simultáneas, frente a veintenas de contrincantes.
La Segunda Activididad principal la constituye el cuadrangular entre Veselin Topalov, Vasily Ivanchuk, Judith Polgar y el mexicano, primer lugar nacional, Manuel León Hoyos. De la bella Judith Polgar ya he escrito en otras columnas, la sorprendente fuerza, temeridad y espíritu de lucha. Topalov es otro ex Campeón Mundial del Ajedrez participante, en tanto Ivanchuk siempre se ha distinguido por sus logros, incluyendo la preciada conquista del Torneo de Linares España. La tercera Actividad Principal será el desarrollo del Torneo Iberoamericano que arrancara el sábado 13 de noviembre, entre 24 jugadores de 23 países, incluyendo a los jugadores mexicanos que ocupan los lugares del segundo al cuarto en la clasificación nacional. Fuertes jugadores entre los que destaca un peruano con clasificación ELO de 2636, la más alta entre los participantes.
Pero las llamadas Actividades Suplementarias son de particular interés para quienes tengan interés en ser parte de este mundo cautivante y fantástico del ajedrez: se llevaran a cabo Seminarios sobre Ajedrez y Educación, Historia del Ajedrez, homenajes al escritor jalisciense Juan José Arreola y al inmortal Robert Fisher, además de certámenes de periodismo, fotografía, cuento, diseño de modas y pintura, todo relativo al ajedrez y en este caso exclusivos para menores de 27 años y alumnos vigentes de la propia UNAM.
Son particularmente interesantes, para quien escribe esta columna, los Seminarios de Ajedrez que se llevaran a cabo del 18 al 20 de noviembre. Se expondrán temas relacionados con el Proyecto Nacional de Ajedrez en México, el Factor Humano, y la enseñanza de Valores a través del Ajedrez, por parte de grandes personalidades del mundo de los escaques blancos y negros.
Por cierto, la Coordinadora del Programa de Ajedrez UNAM, Astrid Martin del Campo -quien en una ocasión, hace muchos años me venció en un torneo que se llevo a cabo en la Casa del Lago-, en una plática en chat afirma que en México, a diferencia de otras experiencias, es necesario capacitar en la enseñanza del ajedrez de, “arriba a abajo”, para formar personas capaces de transmitir esta disciplina indispensable, para enamorarse del ajedrez, para aprender a competir, con entusiasmo y ganar o perder, pero nunca dejar de aprender y practicar, todos los días.

CONGRESO NACIONAL DE PSICOLOGÍA

Todo está listo para que el próximo miércoles 10 de noviembre, inicien los trabajos del PRIMER CONGRESO NACIONAL DE PSICOLOGÍA (CoNaPsi), dedicado “Las Nuevas Aportaciones de la Psicología en México”, como lo señala la Dra. Rosalinda Guadarrama, Coordinadora de Docencia de Psicología, y Presidente del CoNaPsi, “México atraviesa por situaciones que desestabilizan no solo económica sino emocionalmente a sus ciudadanos…Con ello se genera un espacio donde no se olviden las teorías clásicas, pero también se escuchen nuevas propuestas”
Cabe resaltar que este Congreso además de ser un evento nacional, es el primero de su tipo que organiza la UAEM de Tejupilco, gracias al trabajo, organización y decisión de la generación de alumnos de psicología 2006-2010, y al apoyo y conducción de la Dra. Guadarrama, cuyo desempeño al frente de la Coordinación de la Carrera ha venido a renovar completamente el ambiente académico y estudiantil de la psicología, en el sur del estado de México.
El Congreso tendrá una duración de tres días, del 10 al 12 de noviembre, se llevara a cabo en las instalaciones de la UAEM localizadas en Rincón de Aguirre en Tejupilco Edo. Mex., en un horario de las 8 de la mañana a las 6 de la tarde. La inauguración del Magno Evento se tiene programada en el Salón Tejupilco, a las 8 de la mañana del día miércoles 10, antes de dar inicio a las actividades que incluirán Conferencias Magistrales, Conferencias Invitadas, Simposios, Talleres, Mesas de Trabajo, Exposiciones y Presentación de Libros.
Este Primer Congreso Nacional de Psicología de la UAEM Tejupilco, se inscribe dentro del programa de actividades académicas relacionadas con la psicología, que se llevaran a cabo en el último trimestre del año 2010. Con carácter nacional, el CoNaPsi contempla abordar temas de la psicología y aspectos de la salud, la sociedad, el trabajo y el deporte, la criminología, violencia y educación; psicología y gerontología, neurociencias así como grupos vulnerables, sexualidad, formación, perspectivas y retos de esta ciencia.
Entre los invitados al evento, se tiene confirmada la presencia de la colombiana Luz Anyela Morales, destacada investigadora en asuntos de criminología, así como el Dr. José Luis Valdez Medina, egresado de la UAEM e investigador en asuntos psicológicos relativos a la muerte y el miedo entre la juventud y autor de la Teoría de la Paz y el Equilibrio. Por parte de la UNAM estarán presentes como expositores magistrales las Doctoras Emily Ito, Gilda Libia Gómez Pérez Mitre y Diana Córdoba Basulto, quienes vendrán a exponer en este Congreso los trabajos que desarrollan sobre terapias tradicionales, paternidad, suicidio y reproducción. Está confirmada la presencia del Dr. Rafael Bule-Goyri, de la Universidad Veracruzana y quien combina la psicología, con la literatura, la edición de libros y el arte.
Otro aspecto relevante del Congreso es la presencia de instituciones educativas de diferentes partes de la República Mexicana: además de la UNAM y sus Escuelas descentralizadas, estarán presente el IPN, los institutos de Psiquiatría, de Nutrición y de Perinatología que son los grandes centros especialistas de la salud mental, la física y la natalidad. Participan escuelas de Zacatecas, Tlaxcala, Michoacán, Sonora, Nuevo León, San Luis Potosí, la Universidad de Guadalajara y la U Metropolitana y por supuesto todos los campus que tiene la UAEM en el resto del territorio mexiquense, además de Toluca, la capital.
Este encuentro que está dirigido a estudiantes, académicos y profesionales de la psicología, la medicina, educación y el trabajo social, en realidad representa una oportunidad única, para imprimir ese sello universal tan necesario y tan ausente en esta institución educativa, en la “extensión” del Centro Universitario UAEM Temascaltepec , que hasta antes de este año, antes del cambio en la Coordinación Académica, ahora bajo la tutela y responsabilidad de la Dra. Rosalinda Guadarrama y antes del arribo al último semestre, de una generación única de estudiantes, se había caracterizado por el regionalismo, la medianía y los intereses creados.
Tengo información de que este Congreso nació como la idea, entre los integrantes de la generación que egresa este mismo año, de realizar una actividad orientada a recaudar fondos para sus actos de fin de cursos y clausura. Es un proyecto contemplado apenas a mediados de junio del presente año y demuestra que con trabajo y organización, mas el apoyo decidido de la Coordinación académica, a pesar de los obstáculos y reticencias, mañas y grillas, se pueden lograr muchas cosas importantes para una auténtica Universidad.
Las inscripciones para quienes deseen participar se llevaran a cabo directamente en la sede del Congreso, en Rincón de Aguirre y si se requiere constancia y reconocimiento curricular, el costo asciende a 900 pesos y $1,200 a profesionistas. No hay que dejar pasar la oportunidad de conocer y aprender de las corrientes que se encuentra a la vanguardia en la psicología, psiquiatría y psicoanálisis.
COLOFÓN. Tengo el honor y el gusto de participar en este PRIMER CONGRESO NACIONAL DE PSICOLOGÍA en Tejupilco, el jueves 11 de noviembre, en el Auditorio Rogelio Díaz Guerrero, a partir de las 5 de la tarde con el tema “ETICA Y PSICOANÁLISIS”. Están cordialmente invitados. Entrada gratuita.